?

Log in

Зачем же ласточки старались? [entries|archive|friends|userinfo]
Anatoly Vorobey

[ website | Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Links
[Links:| English-language weblog ]

лекция о черных дырах [ноя. 22, 2015|06:24 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]

На этой неделе в Тель-Авиве (во ВТОРНИК, 19:00) в рамках очередной встречи интересующихся рациональностью израильский физик из института Вейцмана Зоар Комаргодски прочитает лекцию о черных дырах и информации. Лекция посвящена памяти недавно умершего выдающегося израильского физика Яакова Бекенштейна, первооткрывателя в этой области.

Адрес: офис Гугла в Тель-Авиве, ул. Игаль Алон 98, 29 этаж.
Фейсбук-страница с подробной информацией:
https://www.facebook.com/events/1666895726878967/

От лектора:

Physics in the past has progressed by connecting hitherto different concepts, for example: Space & Time, Electricity & Magnetism, Particles & Waves, and many others. We are now in the midst of another such exciting revolution, where Space-Time and Information Theory are being related. Jacob Bekenstein has laid out some of the basic concepts that appear in this surprising new developments. Thought experiments involving Black-Holes were central to the initial leaps that Jacob made.

The goal of the presentation is to describe in an informal fashion (requiring no particular prior knowledge of information theory or physics) what are Black-Holes, what did Jacob realise, what has been understood since his seminal papers, and what are the central remaining (formidable) challenges.
Ссылка37 комментариев|Оставить комментарий

вычеркнуть из списка [ноя. 18, 2015|06:58 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

В жизни каждого человека наступает момент, когда... нет, не так.

Я не мог и подумать 15 лет назад, что это случится... тоже не то.

Что бы подумал тот юноша с горящими глазами, которого я смутно, но все еще помню, если бы сказали ему, что наступит такой день, когда он...

Я вовсе не желаю оправдываться, но и гордиться особенно нечем...

Короче...

Короче,

Вчера впервые в жизни я купил, за свои собственные деньги и для частного пользования, лицензионную копию Windows.

Вот.
Ссылка109 комментариев|Оставить комментарий

мнение боевика игил [ноя. 17, 2015|05:21 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

Из фейсбука, любопытная информация об ИГИЛ от одного из боевиков (в прошлом). Конспиративные теории в последней части поста сомнительны, а вот описание того, как это всё функционирует, интересно.

(если вдруг неясно, "Дауля" в тексте означает ИГИЛ. Это арабское слово دولة "государство", с которого начинается арабское название ИГИЛ)

Али Исламов:
"Во первых зайдя вы уже никогда не выйдете. У вас сразу заберут паспорт, и уже не отдадут. Между городами ИГ передвижение только по документам, и вы без пропуска не проедете даже из Ракки в Мосул, не говоря уже о том чтобы выехать из Даули. Однажды когда еще был в Дагестане слышал как они призывают: "Приезжайте, если не понравится сможете вернуться", так вот это вранье, не сможете.
Во вторых отношение к вам тут как к пушечному мясу. Амиры запросто могут послать сарию на верную и главное бестолковую смерть, затем послать еще одну точно также, и еще одну, и еще. Сам был этому свидетелем и многие кто там был подтвердят.
Да и вспомните Кобани. Когда стало ясно что город не удержать - ещё долгое время посылали туда толпы братьев на верную смерть ради медийной картинки чтобы не портить ее поражением. Потом выдумали что Кобани взят.
Никакой военной подготовки должной не проводится, муаскар там больше бегаешь, да и что можно подготовить за пару тройку месяцев? В результате огромное число человек ложится на первых амалиях
В третьих что будет с вашей семьей если вы станете шахидом. К вашей жене будут навязчиво подходить и настойчиво требовать чтобы она вышла замуж за другого человека, и если она не выйдет - то ее выселят в какой нибудь ангар, где живет таких же как она сестер с детьми 15-20 человек, без охраны и в очень тяжелых условиях, в холоде и скудной еде. Если она захочет уехать то не отпустят.
В четвертых, то что говорил амир аль Багдади что требуются специалисты - все это неправда требуется лишь пушечное мясо, были братья кто приезжал разных профессий никому не находили применение кроме врачей.
В пятых братья здесь. Очень разные. Есть очень интересные, есть с удивительных стран - Мальдивы, Шри Ланка, Австралия, со всего света. Но среди русскоязычных много фитны, много невежества. Могут пойти в шариатский суд наклеветать на брата из личных амбиций зависти. Судьи уже устали от наших разборок. Много такфиристов но они сейчас скрываются. Много иманистых братьев конкретно очень хороших и поэтому особенно жаль когда к ним амиры относятся так и жаль терять их
В шестых отношение к шариатскому знанию. Некоторые вообще не любят в слух выражают презрительное отношение к требованию знания и требующим знаний. Из далилей берут только то что подходит на действия Даули. То же сжигание если ты в нем усомнишся то ты чуть ли не мунафик. Поступки Даули для многих доводом стали в религии и многие говорят что Дауля не может ошибатся.
В седьмых РЕАЛЬНОЕ положение сейчас на фронтах. Читать дальше...Свернуть )
Ссылка136 комментариев|Оставить комментарий

книги: democracy [ноя. 17, 2015|04:24 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]

Michael Frayn, Democracy

Я не ожидал, что меня настолько покорит и захватит пьеса о политическом скандале в ФРГ 70-х годов. Вилли Брандт был немецким политиком, завоеваевшим популярность в 50-х в роли бургомистра Западного Берлина. В 69-м он привел социал-демократов к власти, построив коалицию с либералами, и стал канцлером ФРГ. В 74-м разразился скандал, когда оказалось, что личный ассистент Брандта Гюнтер Гийом, у которого был доступ ко всей переписке и тайным документам канцлера, был агентом разведки Восточной Германии. Вскоре после скандала Брандт ушел в отставку.

Фрейн написал потрясающе интересную пьесу, которая следит за карьерами и поступками Гийома и Брандта в эти пять лет. Зритель с самого начала знает, что Гийом шпионит в пользу ГДР - значительная часть диалогов происходит между Гийомом и его куратором. Интересная сценическая механика - часто персонажи двух разных диалогов находятся на сцене вместе и разговор "переключается". Например: Гийом, Брандт и еще один политик беседуют в кабинете Гийома, Брандт что-то говорит Гийому о политике ГДР, а тот немедленно переспрашивает своего куратора - т.е. очевидно, поворачивается к нему, стоящему рядом, или делает несколько шагов по сцене - "это действительно так?" - и они с куратором обсуждают тот разговор, что только что случился, потом действие опять переключается на этот разговор, итд. На сцене это, пожалуй, можно разными способами оформить, и я не знаю, насколько это убедительно выглядит, но на бумаге мне очень понравилось.

Я до сих пор знал Фрейна как автора нашумевшей интеллектуальной пьесы "Копенгаген", о встрече в 1941 году между двумя знаменитыми физиками Нильсом Бором и Вернером Гейзенбергом (руководителя нацистской атомной программы). "Копенгаген" мне не очень понравился, увы - слишком много длинных философских рассуждений и сомнительных аналогий между квантовой физикой и политикой. Тем более неожиданным оказалось то, что "Демократия" захватывает с первой страницы и не отпускает.

Отдельно отмечу послесловие автора, в котором он подробно анализирует документальные источники скандала, мнения историков, говорит о мемуарах действующих в пьесе лиц, и подробно раскрывает секреты "кухни" драматурга: такого-то реального персонажа автор решил соединить с таким-то, а другого второстепенного в итоге решил не упоминать, хотя долго колебался, чтобы не стало все слишком запутанным; такую-то теорию взял оттуда, такие-то сцены из таких-то воспоминаний, такие-то подробности придумал сам, судите сами, насколько они укладываются в общую картину. Это тоже было очень интересно прочитать.

Весьма рекомендую. 5/6.
Ссылка4 комментария|Оставить комментарий

прошу помощь зала [ноя. 16, 2015|02:33 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

У меня в ленте появился призыв "Движения за Неделимый Израиль" бойкотировать все "арабские магазины, кафе и прочие бизнесы". Почему? Потому что "здесь есть невиновные, но нет непричастных", пишут авторы призыва.

Я об этом подумал как следует и понял, что хочу попросить рекомендаций: какие есть хорошие арабские рестораны/забегаловки в районе центра страны? Я помню только хумусную Абу Хассан, там действительно очень вкусно, по крайней мере было, не был там несколько лет.

Вопрос не риторический, действительно хочу рекомендаций хороших арабских ресторанов/кафе/хумусных итп. Спасибо.
Ссылка47 комментариев|Оставить комментарий

25 минут [ноя. 16, 2015|12:42 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

Случайно прочитал на прошлой неделе и не могу забыть:
Стали известны подробности смерти сестер-близнецов, которые спрыгнули с крыши здания торгового центра "Мерей" в Алматы...

Галина и Мирослава Коваленко, которым было по 50 лет, всю жизнь прожили в Алматы...

В 3.50 ночи по местному времени камеры наружного наблюдения запечатлели, как Галина и Мирослава поднялись к винтовой лестнице. Они простояли там 25 минут и уже потом поднялись на самый вверх и обе одновременно спрыгнули.

Вот эти 25 минут не дают покоя.
Ссылка25 комментариев|Оставить комментарий

... [ноя. 15, 2015|09:38 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

"Ты побежал менять аватарку, а где ты был две недели назад, когда сбили самолет?"

"Почему все лицемерно бросились жалеть французов, но никто не жалеет Ливан, когда теракты там?"

"Что-то я не видел российского флага на фейсбуках французов, когда сбили наш самолет"

"Париж 13/11, Нью-Йорк 11/9, Израиль 24/7"

"Да, очень жалко французов, а теперь посмотрите, насколько все еще хуже в Израиле"

"А ведь говорили им, не пускайте беженцев... эх, Европа-Европа. Людей жалко"

"Почему все лицемерно бросились жалеть французов, но никто не жалеет Израиль, когда теракты у нас?"

"А ведь говорили им, не суйтесь в Сирию... эх, Европа-Европа. Людей жалко"

"Я помолюсь за европейцев столько же, сколько они молятся за евреев в Израиле"

"Может, наконец-то Европа что-то поймет и начнет поддерживать Россию в борьбе с ИГИЛ"

"Почему все лицемерно бросились жалеть французов, но никто не жалеет Индию, когда теракты там?"

"Может, наконец-то Европа что-то поймет и начнет поддерживать Израиль"

"Чем спланированная серия терактов страшнее авиакатастрофы, причиной которой, возможно, является теракт?"

"Ты побежал менять аватарку, а где ты был последние два месяца, когда в Израиле резали людей на улицах?"

"А ведь говорили им, не поддерживайте палестинцев... эх, Европа-Европа. Людей жалко"

"Чем спланированная серия терактов значительнее ежедневных точечных терактов с единичными жертвами?"

"Почему все лицемерно бросились жалеть французов, но никто не жалеет Кению, когда теракты там?"

"Что-то я не видел израильского флага на фейсбуках французов, когда у нас было 609 терактов в октябре"

"Людей жалко, но увы, Франция сама запустила к себе этих зверушек"

"Простых людей жалко, но лично я покрашу свою аватарку, когда увижу одного француза с маген давидом в фб за каждую каплю еврейской крови"

"Почему все лицемерно бросились жалеть французов, но никто не жалеет Россию, когда теракты у нас?"
Ссылка110 комментариев|Оставить комментарий

о конфликте [ноя. 13, 2015|02:45 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]

В сегодняшней "Хаарец" есть очень интересный вкладыш - сборник статей и мнений об израильско-палестинском конфликте, в дополнение к конференции на тему мира, которую "Хаарец" устроила в этом месяце. Сборник состоит из примерно 50 кратких заметок, на 1-2 страницы, разных авторов. Представлены и израильские официальные лица, и левые политики и журналисты, и правые политики и журналисты (левых больше, но и правых хватает), и представители палестинской стороны, и политики и журналисты других стран. Все они высказывают свое мнение о том, что сейчас происходит, что нам предстоит, что делать, кто виноват итд.

Я это увидел в кафе и мне настолько понравилось, что я купил бумажную газету, впервые за много лет, специально ради этого вкладыша. Он есть как в ивритской версии "Хаарец", так и в англоязычной, полностью переведенный с иврита. Я пока только несколько страниц прочитал; когда прочитаю больше, может быть, напишу о своих впечатлениях. Весьма рекомендую.

Ссылка30 комментариев|Оставить комментарий

каламбур [ноя. 12, 2015|12:51 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]

"Музыкант? Нет, я не музыкант. Я музыкэн."

(посвящается natsla)
Ссылка22 комментария|Оставить комментарий

поучительное [ноя. 11, 2015|08:01 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

Елена Котова: Как хотим, так и кончаем!

Эта тирада против "агрессии общества в отношении курящих" - отличный пример того, зачем нужны вся эта тягомотина про рациональное мышление, о которой я люблю распостраняться. Все эти когнитивные искажения, зачем о них что-то знать и думать.

Посмотрите:

"Я курила с 15 лет... в 31 я бросила... А через год накатило… Врач сказала, что депрессию такой силы видела редко... Четыре раза в день я глотала горсть таблеток... В сумочке вновь поселились сигареты, но депрессия не исчезла. Ни враз, ни влегкую. Она то отступала, то подступала. Причем без всякой связи с количеством выкуренных сигарет. Окончательно исчезла через два года.

Итак, итог! Цена борьбы за здоровье -- полтора года мук и два года на «колесах»."

Что мы видим? Депрессия накатила без видимой связи с тем, что бросила курить. Когда начала курить опять, депрессия не только не кончилась, но вообще ее приступы никак не коррелировали с курением. Потом через два года исчезла, опять-таки без какой-либо заметной связи.

Но человек свято уверен в том, что "цена борьбы за здоровье - полтора года мук и два года на колесах". Ей даже не приходит в голову сомневаться в этой своей уверенности, она не пытается как-то оправдать или мотивировать ее для читателя. Откуда взялась уверенность? Доктор подсказала первоначально идею: "Знаешь, девочка, ты уж лучше кури". Придумала для себя убедительную, хоть и совершенно вздорную, картинку: "Мой разум давно отверг курение. А организм – вегетативная, церебральная, гормональная и какие там еще есть системы – черта с два." И все последующее уже подстравивала под эту картинку, даже не пытаясь оценить ее фальсифицируемость.
Ссылка185 комментариев|Оставить комментарий

не хочу в иран [ноя. 11, 2015|07:40 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]

Я поймал себя на том, что мне несколько неуютно всякий раз, как вижу упоминание об огромных ультрарелигиозных семьях. Типа, вот мальчик, молодой талант, поет по телевизору в программе талантов, а вот его родители и 11 братьев и сестер за него болеют. И тут мне как-то неуютно.

Мне неприятен тот факт, что мне неуютно. Но тем не менее это факт, и притворяться перед собой, что этого неуютного ощущения нет, я тоже не хочу.

Вообще-то большие семьи это прекрасно. Но 12 детей в ультрарелигиозной семье - это 12 будущих взрослых членов общества, которые хотят совсем другой Израиль, не такой, как я. Нет симметрии между светским Израилем и религиозным (тут и далее под религиозным подразумеваю ультраортодоксов, "харедим"). Светский израильтянин не желает и не считает нужным диктовать другим, как им жить. Религиозный - уверен, что лучше меня знает, как мне правильно жить (потому что я еврей), а главное, не видит ничего зазорного в том, чтобы заставить меня так жить с помощью государства. Мне абсолютно все равно, как женится и разводится религиозный еврей, где он ходит и как ездит по субботам, какую пищу ест. А ему не все равно, как я это все делаю, и он хочет и активно стремится подчинить меня своим правилам и законам. Последние полвека мы сосуществуем в государстве Израиль в состоянии так называемого "статус-кво": религия не отделена от государства, но и не слишком тесно к нему прижата. Не так хорошо, как в Америке или западной Европе, но и не так плохо, как в Иране или Саудовской Аравии.

Но для политических представителей религиозного сектора этот статус-кво не является чем-то важным сам по себе; если они смогут добиться большего в свою сторону, то добьются. А если их доля в населении будет расти и расти, то смогут и добьются.

Я сознательно не касаюсь тут сложной экономической темы - того факта, что значительная часть религиозного сектора видит идеалом своей жизни не работать, а сидеть и учить Тору, и чтобы их содержала жена, или государство, или спонсоры, или, как на практике бывает, все они вскладчину. Это отдельный вопрос, который вовсе необязательно так уж опасен для будущего того общества, в котором я живу. В конце концов, можно резонно отметить, что есть светские карьеры (на ум приходят некоторые академические дисциплины), вряд ли более осмысленные, чем изучение Торы и Талмуда; а то, что изучателей Торы и Талмуда на порядки больше, в конечном итоге может быть подправлено экономическими стимулами. И хотя мне не нравится, что мои налоги оплачивают в том числе религиозные занятия, я не думаю, что это такая уж огромная и непосильная часть бюджета, в сравнении с другими его частями - оборона, медицина, пенсионные выплаты итд.

Нет, меня больше волнует возможность того, что изменится сам характер общества, в худшую сторону. Я пытаюсь вспомнить и продумать, что изменилось в этой области за почти четверть века, что я живу в Израиле. Гражданских браков и разводов как не было, так и нет, равно как и общественного транспорта в субботу (а сколько по этому поводу ломали копья в 90-е...). Светское население все стремительнее эвакуируется из Иерусалима, оставляя его религиозным и арабам. Государство продолжает финансировать религиозную систему образования, религиозные советы, раввинат и всю эту чушь. Такие организации, как ЛАХАВА - активисты, стремящиеся предотвратить межрелигиозные браки - вот этих уродов двадцать лет назад не было, почему-то сейчас они чувствуют свою силу.

Википедия утверждает, что в 1990-м ультраортодоксов было 5% населения, а к 2028-му оценивают, что будет больше 20% еврейского населения. Во всех остальных секторах израильского населения - включая израильских арабов, о демографической опасности которых так любят говорить у нас - рождаемость намного меньше, чем в ультрарелигиозном. Я не дрожу от страха, я не ненавижу религиозных, я даже в целом склонен считать, что как-нибудь образуется и до Ирана мы не дойдем.

Но иногда мне как-то неуютно.
Ссылка381 комментарий|Оставить комментарий

молчание врача [ноя. 10, 2015|07:05 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

Об истории и мыканиях московского центра муковисцидоза.

Длинно, но стоит все прочитать.

Две цитаты оттуда:

"Вы спрашиваете – почему молчала, уговаривала вас молчать, не жаловаться, потерпеть. Не знаю. Теперь жалею, что молчала. Но теперь уже поздно."

и вот эта:

"Но мы были не одни в мире – оказывается в мире муковисцидоз знали, умели его лечить, и лечили успешно. Да, они тоже там умирали, но они умирали взрослыми. Англия, моя любовь на всю жизнь. Саутгемптон, небольшой городок, не Лондон, не Манчестер. Но уровень медицины – такой же, как в столице. Крис научил нас всему, Крис – основоположник амбулаторного наблюдения детей с муковисцидозом в России."

Как это все-таки болезненно-типично. "Крис из Саутгемптона". Не из ведущих клиник Лондона или Нью-Йорка, не из лучших медицинских факультетов. А просто врач из провинциального городка. Чтобы в России перестали умирать дети с муковисцидозом, чтобы хоть где-то во всей великой и обширной начали лечить на западном уровне, понадобился энтузиаст Крис из Саутгемптона.
Ссылка30 комментариев|Оставить комментарий

настольные игры [ноя. 10, 2015|05:01 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

Сегодня вечером (во ВТОРНИК, 19:00) в Тель-Авиве будет очередная встреча (Facebook event) участников форума LessWrong. В этот раз тема встречи - "socializing and board games": будем играть в настольные игры, самые разные, знаменитые и малоизвестные. Если вас интересуют с какой-то стороны рациональность, когнитивные ошибки или другие темы LessWrong, и вам нравится идея провести вечер, играя в забавные и умные игры с другими любителями таких тем, приходите. Предыдущее участие в LessWrong или знание тамошних текстов необязательно, можно просто придти.
СсылкаОставить комментарий

сущий абсурд [ноя. 8, 2015|05:22 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

Британский математик 19 века Август де Морган рассказал в одной из своих книг историю о том, как у него был друг, который в математике был не силен, зато очень интересовался страхованием жизни, статистикой смертности и другими подобными материями. Как-то раз де Морган попытался объяснить ему, что с помощью математики можно оценить, какой процент населения таких-то возрастов будут еще живы через столько-то лет. Он написал ему формулу, в которой в том числе было число пи, и пришлось объяснить, что это отношение длины круга к его диаметру. Друг де Моргана взял его за локоть и сказал мягким голосом:

"Дорогой друг, ну что же вы такое говорите! Подумайте сами, как может длина круга иметь какое-то отношение к тому, сколько людей доживут до такой-то даты? Это же сущий абсурд!"
Ссылка168 комментариев|Оставить комментарий

лучше в переводе [ноя. 8, 2015|01:59 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]

Gained in Translation: My Eight Years as an International Student

Музыковед Ольга Пантелеева рассказывает о том, как после Санкт-Петербургской Консерватории она училась восемь лет за границей - вначале в Нидерландах, потом в Америке.

Довольно грустная статья, вызвавшая у меня меланхолические мысли. Основную часть ее можно пересказать так: привыкнув к тому, что музыковедение изучает великих композиторов и шедевры классической традиции в музыке, автор обнаружила, попав на Запад, что там музыковеды изучают феминистское музыковедение, гендерное музыковедение, пост-колониальное музыковедение, музыковедение популярной музыки, а также связь музыковедения и прав инвалидов, гомосексуалов, угнетенных меньшинств... Все эти темы были ей внове и поначалу она противилась их изучению и считала, что правильно все-таки изучать шедевры и гениев, и ей было очень тяжело, но постепенно она переломила себя, полностью осознала правоту этого западного подхода и с головой окунулась в музыковедение феминизма, инвалидности итд. итд. Правда, теперь, восемь лет спустя, она говорит по-русски с легким акцентом и в ее родной петербургской альма-матер никто не понимает, чем она занимается и зачем.

Возможно, я несколько утрировал и где-то заострил содержимое статьи в пересказе выше, но мне не кажется, что существенно - судите сами.

Вот это замечание Пантелеевой о неизбежной ущербности неродного языка у меня, увы, громко откликнулось в душе:

"For me, the hardest thing about functioning in a foreign language was not the long hours it took me to get through a text, not the heightened anxiety, accompanying every social interaction, but the sense of reduced personality that comes with limited verbal expression. For someone who prided herself on writing music criticism for one of the largest Russian newspapers Vedomosti, a branch of The Financial Times, this was a bitter pill to swallow. Even though I communicated perfectly fine, I missed being able to say more with less, to say the same thing in several ways, to express character, not only literal sense. What came out of my mouth felt crude, stiff, and trite."
Ссылка111 комментариев|Оставить комментарий

врать и лгать [ноя. 7, 2015|06:52 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

Как по-вашему, в чем состоит разница между смыслами и употреблением слов "врать" и "лгать"?
Ссылка80 комментариев|Оставить комментарий

феминизм и узаконенная дискриминация [ноя. 5, 2015|07:15 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]



В израильском парламенте вчера оппозиция смогла провалить законопроект, который указывал судам при разводе основываться на интересах ребенка, чтобы решить, с кем из родителей он остается на попечении (или на совместном попечении). Вместо этого в силе остается закон, согласно которому, если родители не пришли к обоюдному соглашению, ребенок до возраста 6 лет - а де-факто и после достижения этого возраста - автоматически остается у матери, кроме исключительных случаев.

Подчеркиваю: даже если в конкретном случае интересам ребенка соответствует совместное попечение или остаться с отцом, закон требует оставить его у матери кроме самых исключительных случаев. Таких исключительных случаев реально не бывает: в одной из статей я видел упоминание, что за период 2000-2008 был один такой случай.

То, что так будет происходит и дальше в результате вчерашнего голосования, записали на свой счет как победу партии оппозиции, и, насколько я могу судить по фейсбуку, организованное феминистское движение в Израиле.

Контекст тут такой: законы о автоматическом материнском попечении в случае разногласий между родителями были приняты во многих западных странах в конце 19-го и начале 20-го веков. Они соответствовали положению, при котором женщины получили возможность и желание самостоятельно растить детей (в том числе благодаря законам об алиментах, поддержке государства итд.), но при этом в обществе в целом считалось неоспоримым, что воспитывать детей - это дело женское, что детям всегда лучше с матерью, что равенства в этом нет и быть не должно.

Постепенно во второй половине 20-го века практически все западные страны отменили эти законы и вместо них приняли законы, защищающие в первую очередь интересы ребенка, а также - во многих странах - дающие предпочтение совместному попечению, защищающему право обоих родителей видеть ребенка и помогать с его воспитанием, даже когда согласия между родителями нет. В разных странах по-разному балансируют интересы ребенка и заинтересованность родителей в совместном попечении. Есть много критики со всех сторон. Например, в Америке есть организации, борющиеся за отцовские права, которые утверждают, что формальные "интересы ребенка" на практике почти всегда решаются в пользу матери, и реального равенства нет; другие с этим спорят и говорят, что статистика показывает, что когда отец действительно заинтересован в совместном попечении, он обычно его получает. Все это спорные вопросы. Но автоматического предпочтения матери, кроме исключительных случаев - такого в западных странах больше нет или почти нет. Израиль - одно из исключений, возможно, единственное.

В 2005-м году была создана общественная комиссия (комиссия Шнита), которая работала 6 лет, и сформулировала в 2011 году рекомендации парламенту отменить правило "нежного возраста" (автоматическое попечение матери в возрасте до 6 лет). Предлагаемый закон, который вчера завалила оппозиция, следовал этим рекомендациям.

Я пытался понять, из чего состоят аргументы оппозиционных политиков и активистов феминистского движения против этого закона. Прочитал несколько статей на эту тему и с десяток подробных ФБ-дискуссий в фейсбуках политиков и активистов. К сожалению, все, что я там обнаружил, только разочаровывает и огорчает. Мне трудно понять логику феминизма, который настаивает на узаконенной дискриминации в пользу женщин. На словах все празднующие провал закона тоже обязательно пишут, что против такой дискриминации, но вот в данном конкретном случае она необходима.

Чаще всего пишут, что формальное уравнивание в глазах закона отцов и матерей в этом вопросе несправедливо, потому что в реальности равноправия нет, у мужчин в семьях больше власти и ресурсов и они получают больше денег и все в обществе нацелено в их пользу; вот когда будет полное равноправие в зарплате и в количестве парламентариев обоих полов и в финансовой индустрии и в других сферах итд. итд. - вот тогда можно будет отменить этот закон. Но - не занимаясь сейчас подробным разбирательством того, где именно есть неравенство и сколько его - в других западных странах феминистки тоже утверждают, что есть неравенство в зарплате и в семейных делах и в политике и во всем этом - но вовсе не считают правильным автоматически отдавать ребенка матери. Их вполне устраивает "интерес ребенка", который в большинстве случаев на практике все равно оказывается попечением матери - и есть все причины считать, что и в Израиле было бы так же, если бы стало равенство перед законом.

Еще пишут, что при отмене правила "нежного возраста" маленькие дети стали бы объектом шантажа со стороны отцов, а это несправедливо по отношению к детям и вредит им. То есть, например, отец говорил бы что-то вроде "соглашайся на мои условия дележки имущества, иначе я буду требовать попечения, и суд решит дать совместное или даже только мне". А сейчас он не может так шантажировать мать, потому что без вопросов дети отходят ей. Но этот аргумент еще хуже предыдущего. Ведь существующее положение это идеальное условие для такого шантажа со стороны матерей: "соглашайся на мои условия, иначе вообще не сможешь участвовать в жизни детей". И в отличие от гипотетического шантажа отца, который в большинстве случаев был бы неубедительным (потому что суд все равно встанет на сторону матери в большинстве случаев, как это сейчас и происходит, когда все дети старше 6 лет и правило нежного возраста не действует), такой шантаж матери совершенно непробиваем: действительно, если не будет согласия между родителями, дети отойдут к ней и у нее будет возможность де-факто лишить отца активного участия в их воспитании. То есть получается, что сейчас потенциала для шантажа, который "несправедлив по отношению к детям и вредит им" во много раз больше, но активистам феминистского движения это не мешает. Значит, дело не в том, что шантаж вредит детям, а в том, он в пользу отца или матери.

Если есть еще какие-то аргументы в пользу того, чтобы сохранить правило "нежного возраста" и считать это феминистской победой, я бы хотел их услышать.

Первоначально я собирался написать эту запись в гораздо более возмущенном тоне, но потом передумал. Мне не хочется раздувать перепалку. Я понимаю точку зрения тех феминисток, которые радуются тому, что в этом вопросе остается узаконенная крайняя дискриминация, и называют это своей победой; я понимаю, почему они так считают, но полагаю это огромной ошибкой. Надеюсь, что многие из них подумают и одумаются. В краткосрочной перспективе эта ошибка наверняка ударит по левой оппозиции; в долгосрочной она вряд ли поможет женскому равноправию в Израиле, скорее наоборот.

Феминизм, который настаивает на узаконенной дискриминации и гордится ей - не тот феминизм, который хочется поддерживать.
Ссылка271 комментарий|Оставить комментарий

хроники погружения-5 [окт. 31, 2015|12:28 am]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]

"Друзья, у нас весьма странные новости. В связи с арестом директора библиотеки украинской литературы в Москве начались чистки библиотек. Как ни удивительно, подобная участь не минула и нашу Первую научно-популярную."

В связи с арестом директора библиотеки украинской литературы в Москве начались чистки библиотек.

В связи с арестом директора библиотеки украинской литературы в Москве начались чистки библиотек.

В связи с арестом директора библиотеки украинской литературы в Москве начались чистки библиотек.
Ссылка126 комментариев|Оставить комментарий

израильское, наболело [окт. 29, 2015|11:37 pm]
Anatoly Vorobey
[Tags|]

Никогда не мог понять этого. Почему в Израиле, стране хайтека и интернетных стартапов, все сайты на иврите - такие ужасные, с эстетикой 1999 года и технологиями 2003-го, в лучшем случае? Сайты газет, организаций, больших компаний, чего угодно еще. Почему это все такое хреновое?

Почему те же механизмы, которые порождают удобные и полезные сайты и компании в Америке и европейских странах, буксуют в Израиле? Где израильский Амазон (или хотя бы израильский Озон), израильский Yelp? Почему почти все бизнесы думают, что интернет-присутствие - это когда на сайте есть бланк, требующий от посетителя заполнить подробную личную информацию, чтобы ему потом перезвонили по телефону? А цен или хотя бы нормальной информации о продуктах нет?

И наконец, вот уж совсем возмутительно, где, растакую вашу мать, хоть худо-бедно какая пиратская сцена? Где израильский Piratesbay или рутрекер? Как мне найти мультфильмы и детские сериалы на иврите, чтобы детей приобщать? Да ладно пиратская, дайте мне возможность купить, я заплачу. Но нету ж ничего. Либо иди в магазины и покупай прости господи DVD (привет, 20-й век), причем репертуар мизерный; либо выискивай крупицы по ютюбам и каким-то супер-отвратительным сайтам со "стримингом", где тоже мало что есть, а если есть, то опять-таки с дикой рекламой в духе лихих 90-х. Почему никто не хочет мне продать диснеевские мультики с ивритской озвучкой, или сериал "Улица Сезам"? Бред какой-то.

Вот почему все так через задницу?
Ссылка248 комментариев|Оставить комментарий

о свободе выезда [окт. 28, 2015|11:11 am]
Anatoly Vorobey
[Tags|, ]

Хочу задать очередной наивный вопрос. Я не помню, как официальная идеология СССР объясняла тот факт, что из страны нельзя просто так взять и куда-то уехать. Было ли объяснение этого факта?

Вот например в "Белой книге" 1985г. советского антисионистского комитета (это такой сборник статей и писем о том, как плохо живется выехавшим из СССР в США и Израиль евреям, и как они хотят вернутся) в одной из статей есть такая фраза:

"Руководствуясь благородными принципами гуманизма, Советское государство разрешает выезд из нашей страны лицам, желающим воссоединиться с живущими за рубежом родственниками."

Сейчас это звучит дико: почему Советское государство не разрешает выезд из нашей страны вообще любому, кто хочет выехать? Но в 1985 году это, очевидно, не звучало дико. При этом, наверное, многие советские люди понимали, что в прогнивших капиталистических странах это не так. Стремилась ли советская идеология объяснить эту разницу как-то, или наоборот делали вид, что ее не существует?
Ссылка456 комментариев|Оставить комментарий

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]