интересная всячина

kobak

Процедура избрания дожа сейчас показалась бы диковинной. В назначенный день с превеликим тщанием находили подходящего мальчика лет восьми-девяти, называемого ballottino, «шарик для голосования», — ему предстояло потом поселиться при дворе новоизбранного дожа. Затем в Большом Совете этот мальчик с помощью жребия выбирал тридцать советников старше тридцати лет (после 1722 года старше сорока), после чего эти тридцать выбирали — тоже по жребию — девятерых, которые большинством голосов избирали сорок, которые по жребию выбирали двенадцать, которые большинством голосов избирали двадцать пять, которые по жребию выбирали девятерых, которые большинством голосов избирали сорок пять, которые по жребию выбирали одиннадцать, которые большинством голосов избирали сорок одного члена Совета, которые наконец избирали дожа при необходимом большинстве в двадцать пять голосов!

В общем, можно сказать, что как правило, выделяют три группы среди любавичских хасидов сегодня:

1) «Мешихисты» – которые говорят, что Ребе жив, что «исталкус» – это обман зрения, что Ребе и сейчас – Машиах, и распространяют это.

2) «Анти» – которые верят, что Ребе (может быть) Мошиахом также и сейчас, но не считают возможным распространять эту идею вне Любавич (Йоэл Кан – это его мнение). Также – что нет «галахической» обязанности после гимел тамуз верить, что Ребе – Мошиах (но – галахической проблемы тоже нет).

3) «Кофрим» («еретики») – это несколько известных в Хабаде людей, таких как Берл Левин (библиотекарь Любавичской библиотеки в НЙ), Йегошуа Мондшайн, рав Йехезкель Софер, выпустивший в свое время книгу «Итбареру веитлабну», которую чуть ли не сожгли публично. Я пытался найти эту книгу – есть в некоторых библиотеках, в интернете не нашел.

«Кофрим» говорят, что был исталкус «кифшуто», что Ребе умер, и что он не может уже быть Мошиахом. Большинству хабадников это чуждо, дико, неприемлемо, отсюда – «кофрим» – «еретики».